|
种通达和勇敢，不是否定而是重新肯定了审美客体。由讽刺进入幽默，正是相声发展的必然趋势，也是喜剧世界的最高层次和范畴。《心里话》和《妻子的褒贬》也采用曲笔表彰连队指导员的先进形象。《心里话》是借助将要离队复员的“我”，在对部队和指导员难分难舍的酒后“醉语”中表现的“我”是一个由后进变为先进的战士，在“我”前进的足迹里洒满了指导员的深情厚意。指导员不是一本正经的“牧师”形象，而是极其质朴忠厚的人民的儿子。“我”的表彰中有对自己过去糊涂观念的忏悔，有对指导员先进行为一时不理解的瞒怨，也有与指导员发生矛盾时的自嘲。这个作品所以称为幽默型而不一般地划入歌颂型，就是因为“我”具有清醒的自省意识，指导员的写法也相当辩证耐人寻味。《妻子的褒贬》是在妻子和丈夫的“吵嘴”中，通过妻子对家庭生活的
“不满和委屈” ，以明贬实褒的手法写出了指导员对公与私、家庭与工作，小家庭的温暖和大家庭的“爱情”之间的不同态度，从而也写出了妻子的瞒怨中有对丈夫的默默支持、深情理解和自我牺牲的精神。丈夫一句“你自私”的气话，打开了妻子感情的闸门，那往日生活的回忆，那现实生活的困境，都极其简约、概括地勾划出丈夫“以连为家”的精神境界。作者没有一句表扬话，妻子没有一句称赞语，但无一处不在精心雕刻着这一先进感人的形象。作者是用以反衬正、以实显虚的手法，在两个人物有血有肉的细腻描绘中，通过对他们真情实感的展示把先进形象挟带、烘托出来的。妻子的叨叨絮语里显示着丈夫的默默无言，妻子溢于言表的火爆脾气烘托着丈夫含蓄而内向的个性。幽默在艺术表现上的重要特征之一就是含蕴丰富，手段迂迥，言简而意赅。这段作品中孩子不断地穿插及过分虚拟的表演，就略嫌皮相外露，冲淡了诗意的氛围。《心里话》中“我”的成长轨迹也缺少层次和起伏以及抒情中心。《威胁》的妻子形象设戏不够，轮廓和性格比较模糊。这几篇作品也可以归划歌颂型，但由于追求诗意，追求格调的清新和手法的曲婉，具有轻松、含蓄、机巧的特点，做为幽默段子也是妥当的。但《心里话》和《妻子的褒贬》观念的痕迹较显，理性精神却又不够，于是，就不够自然本色，时有斧凿的人工印记。
幽默是喜剧美学的最高范畴，也是喜剧精神的本质表现。幽默不只是一种艺术上的追求，也还有待于民族自省意识和理性精神的崛起，有待于民族文化传统的进一步发扬。近年来，姜昆创作和表演的《虎口遐想》、《在电梯上》等作品，具有明显的幽默意识。它们并不直接揭露和讽刺什么，也不执意表扬和歌颂什么，而是表现一种心态和意绪，一种普遍存在和随时可见的社会心态和时代意绪。作者所选取的“虎口”和“电梯”等规定情境，既是具体特定的，又是随意摭拾的，极其冷静而客观。也就是在这种谁都可能遇到、谁也都会想到的社会世相里，作者以“我”为线索
，并主动把“我”摆进去 ，透过“我”在特殊境遇的游思随想 ，不加按语地告诉人们这种社会心态和时代意绪的丰富性和矛盾性
，现实依据和历史缘由，宝贵精神和粗鄙意识 ，真实的情感和膨胀的观念 ，做为人类的生活愿望和做为动物的求生本能。“我”成为矛盾的交体，沉浮的心态和意绪既浓缩着他一生，也解剖着这一代。这是可卑复可叹、所幸又所得的一代。七嘴八舌的劝慰和献策里，既有热情也有蛊惑，既有机智也有愚昧，人们就生活在这样的世俗环境，但终于“我”还是被连结着的腰带和连结着的友谊救出了虎口。当“我”已无死亡之虞时又俗情萌生，拥向了那个尽心却未必垂情的姑娘。丰富的画面似无主题，却给人以多方启迪，人要想认识自己大概是最困难的，而不能认识自己就难以认识世界，只有在特定情境人才能看到自己的美好和丑陋。《虎口遐想》所表现的是一种人生和人性的幽默，它穿越了一般的社会政治和伦理道德的层次，在较高的历史观和审美观的光照下使作品获得了极大成功。意识流动和荒诞奇想的手法使相声注入了新的血液。现代派艺术的民族化尝试有了一个很好的开端。
娱乐性段子
娱乐性段子主要指那些以官能愉悦或知识性 、趣味性 、欣赏性而取得艺术效果的作品。在审美层次上，它与以理性愉悦为主要特征的幽默段子相对别；与歌颂和讽刺段子相较，则无更多的艺术含量和更为明显的思想倾向。传统相声由于其生存的土壤，由于其形式的基因和表演的特点，大都具有娱乐性，并且总是和技艺性结为一体。说、学、逗、唱，既是形式因素也是技艺手段。它们都具有表层和深层、体式和风格、技艺和艺术相互结合的特点。口若悬河的“贯口”，捷机敏辨的“子母哏”，神形兼备的“学唱”等，它们本身就是具有喜剧意昧的形式或手段。特别是摹拟声态和情感的“学唱”以及语言文学游戏，更是传统相声娱乐性集中的所在。
新中国成立以来，重视相声的思想内容，也日趋重视相声的艺术特征。因此，娱乐性段子由于并不直接关涉时政，由于并无明显的歌颂或讽刺倾向，始终能够得到健康、正常地发展。五十年代初期，传统相声中技艺性较强的作品，诸如灯谜、酒令、春联、猜字一类语言文字游戏的段子，便以“旧瓶装新酒”的方式穿插、增进一些新的内容
，首先展现于舞台，以为新社会服务 。“学唱”的段子在五十年代甚为流行，原因也是多方面的。一是由于轻快的节奏和清新的风格适合传达新制度建立后人们普遍洋溢的兴奋和欣慰的社会感情。一是由于正在复苏和振兴的地方戏曲和民族艺术也为这类段子提供了新的题材范围和表
(１) (２) (３) (４) (５) (６) (７) (９)
|
