岁时民俗
正月
初一为“元旦”。家家新衣美食，亲族乡友互相拜贺，谓之“拜年”，尊齿也。《孔丛子》：“邯郸之民，以正月旦，献爵于赵王而缀以五采，王大悦。”晋刘臻妻，正旦献《椒花颂》。“立春”旧俗，官家有迎春礼节，今已废。俗云：“但得立春睛一日，农夫不用力耕田。”初七为“人日”,《荆楚岁时记》,“正月初七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人贴屏风上，形容改新。”东方朔占验云 ：“一鸡、二犬、三羊、四猪、五牛、六马、七人、八谷，是日宜晴。” 杜甫诗云：“人日题诗寄草堂。”十五日，为“元宵节”。丰年乡镇扮演各种戏出，谓之“闹灯节”，即乡人傩之意。儿童提灯聚乐。《玉烛宝典》：“正月十五日作膏祠门户。”《史记》曰：“汉家以望日礼太一，从昏至旦。”今夜游观灯是其遗迹。《西域记》曰：“摩竭陀国正月十五日，僧俗云集，观佛舍利放光雨花。” 二十五日，为“天仓节”。 以灰印地作囤形，内着以各色谷类或钱，名曰“打囤”祝丰年也。月晦，《荆楚岁时记》：“元日至月晦并为酺，聚饮食。”今俗，正月一月中多宴乐。
二月
二日，俗云“龙抬头”，即可动土之意。春社，以立春后第五戊日，乡间祭土神、雹神，祈农也。“花朝”，即俗传之百花生日。唐以二月十五日为“花朝”，见《提要录》；洛阳风俗以二月二日为“花朝节”，士庶游玩，又为“挑菜节”见《翰墨记》；东京以二月十二日，为“花朝”，为“扑蝶会”，见《诚斋诗话》，所言时日不同。今以阴历二月十二日为“花朝”。
三月
是月雨常少，俗云“春雨贵如油”。 清明前一日，为“寒食”。 现为“春节”，又为“植树节”，机关放假，祭坟扫墓。三日为上巳，又为“踏青节”。《风俗通》曰：“《周礼·女巫》： ‘掌岁时以祓除疾病。’禊者，洁也,故于水上盥洁之也。巳者,祉也,邪疾已去,祈介祉也。”《汉书·礼仪志》曰：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除宿垢为大洁。”“寒食”：《荆楚岁时记》曰：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”范晔《后汉书》曰：“周举为并州刺史。太原一郡旧俗，以介子推焚骸有龙忌之禁，至其月，咸言神灵不乐举火。周举移书于子推庙中曰，寒食一月，老少不堪。今则三日而已。”
四月
为清和月，即引诗“四月清和雨乍晴”句。 乡镇多庙会，借以交易农用品。 八日，为“浴佛日”，南乡大佛寺是日庙会。
五月
五日，为，“端午节”，屈原投汩罗江之日。俗用角黍，饮雄黄酒。竞渡之戏今已无。商家结算。挨户插艾虎、艾人，及红色纸制葫芦式，粘于墙户与小儿衣襟上，名曰“去五毒”。葫芦取盛药之意，俗云：“不知葫芦里头藏什么药。”《风土记》曰：“仲夏端午烹鹜，角黍，以”菰叶裹粘米煮熟，谓之‘角黍’。”《续齐谐记》曰：“五月五日屈原投汩罗而死。 楚人哀之， 每至此日，竹筒贮米投水祭之。”崔寔《四民月令》：“五日，取蟾蜍可治恶疮。”《风俗通》曰：“五月五日以五彩系臂者， 辟兵刀及鬼， 令人不病温。”《荆楚记》曰：“荆楚人以五月五日采艾为人，悬门户上，以禳毒气。”又曰：“屈原于是日死，并将舟楫以拯之。今日竞渡是其遗迹。”
六月
六日晒衣、书，能避虫。俗云：“六月六，看谷秀。”二十四，为“荷花生日”，俗又为“关壮缪生日”。
七月
七日为“巧日”。崔寔《四民月令》：“七月七日曝经书，设酒脯时果，散香粉于庭，祈请于河鼓织女。” 是为乞巧之始。 阮咸家贫，诸阮皆晒衣，锦绣满庭，咸独以长竿标大布犊鼻于庭中曰：“未能免俗，聊复尔尔。”《世说》：“郝隆是日见邻人皆晒衣，隆独仰卧庭中，曰：‘晒吾腹中书耳。’”谨按报载牵牛织女寓言，重农贵织也。孔子云：“一夫不耕或受之饥，一女不织或受之寒。”故古人寓言，以天孙之贵，下嫁于牛郎，以天女之尊，不织而受罚，似玉皇之婿，亦必偿还聘金，重农重织共信义也。十五日，祭祖，扫墓，好佛者作 “盂兰会” 以济鬼，乡镇放灯或焰火，名曰“鬼节”。《荆楚岁时记》：“七月十五日，僧俗悉以兰盆供诸寺院。”是为盂兰会之始。 《盂兰盆经》云：“目莲比丘见其亡母生饿鬼中，即以钵盛饭饷其母。 其母食米入口化成火炭，遂不得食。目莲大叫，驰还白佛。佛言：‘汝母罪重，非汝一人所奈何，当须十方僧众威神之力。至七月十五日当为七代父母现在父母厄难中者，具百味五果以著盆中，供养十方大德。’佛敕众僧皆为施主咒愿七代父母，行禅定意，然后受食。是时，目莲母得脱一切饿鬼之苦。目莲白佛，未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆，可否？佛言大善。”杨炯有《盂兰赋》。伏日，《历忌》释曰：“伏者何，金气伏藏之日也。四时代谢皆以相生，立春，木代水水生木；立夏，火代木木生火；立冬，水代金金生水；惟立秋以金代火，金畏于火，故至庚日必伏，庚者，金故也。”
八月
十五日“中秋节”，商家结算，亲友馈送月饼、瓜果等类。各界酒肉，休息。
九月
九日，为“重阳节”。皮货行以是日阴晴卜货之贵贱。文人赋诗，赏菊，登高。农家无与。陶潜九月九日无酒，坐丛菊边，俄有白衣人至，乃王宏送酒来也。 桓温参军孟嘉游龙山， 风吹落其帽，温与宾客皆无言以观其止。
十月
一日祭祖，扫墓，焚化冥衣，谓之“送寒衣”。
十一月
“冬至日”，塾师非次年有成约者即散。学堂成立，此风渐改。
十二月
八日食“腊八粥”。粥用八色米类及枣、芡实、菱角米搀杂为之。二十三日夕，用枣糕、糖瓜等类“祭灶”。主妇祝曰：“粘糕堵你的嘴，糖瓜粘你的舌，今夜上天去，好话要多说。”祝毕，将灶王像焚化，除夕另贴。相传唐张百忍，九世同居,世尊为灶王,取家庭和乐之意。“除夕日”家家通夜不睡，门户遍贴春联，焚香设祭，燃爆竹，食水饺，谓之“过新年”。昔人有诗云：“沿途听爆竹，逐户看春联。”又“新年纳余庆，佳节号长春。”可谓形容尽致矣。
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