俗人？我是文学作家，文学不可变更的主题就是写人、写人性、写人类共同的思想情感、写爱，这是最基本的。而我听说的这些东西，真正蕴含在民间，民间是文学无比丰富的土壤。文学如果离开民间这二字，那就是虚伪的东西、那就是不负责任的文学、是无病呻吟的文学。文学离开人间话语，那只是一种权力化、霸权化语，文学要万万不能沾染这种习气的。文学之所以有魅力有价值，那是因为它永远表达的是由民间土壤产生的花朵 ，它所表达的思想情感是人类的大众的情感 ，而在俗人的生活中，才能代表我们人类最基本、最真实的情感。
　　问：在天津文坛很长时间自己人不捧自己人，但这次评奖活动，却又在全国开了新河，这是为什么？
　　答：如果我们天津目前存在这种恶习，天津人不捧自己人，我敢以我的人格保证，那不是真正的天津人的性格，不是真正天津人的所为。我和冯骥才谈过话，他说外国有个文化年鉴派，他是以年鉴方式研究人类文化的，这学派主要在法国 ，我们中国人所说的西方，即西方的饮食习惯 、西方的咖啡、洋酒、乃至西方的麦当劳 ，所有这东西就是文化体。所谓的西方的年代被凝固了，这就是十八、十九世纪最西方化的，代表西方的。今天的西方，已经不是西方了。那么真正的天津人，天津人的性格最具代表性的是清末明初这段。当然 ，解放后也有很大程度的延续，我绝无诽谤之意 ，我是从历史、年鉴学派角度说的。天津文化是个复合体。我小时在日租界住，在那长大。截止到文革前，家庭称呼都是太太、先生称谓，有一种小资的情调。四清、文革的时候就没有人敢这么称呼了。我的邻居是个回族老太太，我称他沙太太。住在我们楼上的二太太，我也称苏太太、苏二太太，二人是妯娌关系，这就说明天津文化是复合体 。在租界居住的人们就显得洋 ，因为他们接受西方社会的文化比较早，再加上居住的是楼房，更接近于西方化，物质的格局规定了日常生活比较有西方文化的倾向。小巷很幽静，是西方文化的遗留。复合体大体分：①商埠文化；②码头文化；③殖民文化。码头文化和商埠文化具体分得清楚，我觉得意义不太相同。从人文的角度说，商埠就比较简单。北京一建城，身份就是首都，皇城文化永远改变不掉 ，走到哪人们都是谈论政治 ，就是出门坐车和司机聊天也谈政治，谈起政治来夸夸其谈无一不通。出租司机的水准和天津局级干部差不多，比如国家大事、什么工程花了多少个亿了，没有不知道的。这个城市的文化性格和这个城市的成因有关。
　　再解释一下关于直沽的问题。直沽分大直沽和小直沽。历史上天津叫过白河 ，海河也叫过沽河。李鸿章那时把海河“裁弯改直”，因海河的弯太多。下面还要讲口语中的历史，海河有很多变迁，且弯特别多，大直沽是比较平直的那段沽河叫直沽。因海河找一段直道太难，都是弯，广场那也有弯 。有一本古籍出版社出版的图书题为《沽水旧闻》里面就记载了这事。很多地名仍然看到当年的历史痕迹。随着内河的发达，天津的商业也发达了。
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