周叔弢与《春秋经传集解》 　　 　　闲来翻阅《周叔弢藏书年谱》，书中几个地方记述了周叔弢先生收藏宋版书《春秋经传集解》一事，引起笔者兴趣。对照查阅了李致忠先生的《宋版书叙录》、《中国版刻图录》、《木樨轩藏书题记及书录》、《藏书群书题记》等书，梳理出头绪，撰此小文，向同好介绍一段动人的书林掌故。 　 《春秋》、《左传》行世以来，《春秋经传集解》事第一次为之作注释的解经之作。作者为杜预，魏晋时人，司马懿之婿，位居高官。此公文武全才，号曰“杜武库”、“杜父”，并有“《左传》癖”，用心著《春秋经传集解》一书。此书学术价值甚高，历代治《春秋》之学者，无一敢置杜注于不顾。 　　《春秋经传集解》版本纷杂。以近世藏书家所见者，主要有：宋蜀刻大字本，原为陆心源皕宋楼旧物，后卖归日本静嘉堂文库；宋刻巾箱本，原藏潘氏滂喜斋；宋嘉定九年兴国军学刻本，藏日本帝国图书寮；宋藏府刘氏家塾刻本、宋抚州公使库刻递修本、元初相台岳浚荆家刻群经本，后三种均藏国家图书馆（《中国版刻图录》录有其中两种）。 　　本文要谈的是宋鹤林于氏家塾栖云刻元修本。此书由唐陆德明译文，共三十卷，现存二十九卷，缺第十卷。为每半页10行，行16、17字，注文双行，行32字，白口，左右双边。每卷卷尾均携有“鹤林于氏家塾栖云之阁锓锌”双栏牌记。“鹤林”冠于于氏前，习惯上容易将“鹤林”理解成籍贯。但这个“鹤林”究竟指何方，却吃不准。有的学者解释认为，鹤林本为佛教用语，原指佛坐化的场所。《大般涅槃经》称：“尔时拘尸那城，婆罗树林变白，犹如白鹤”。后来引伸亦指佛寺旁的树林。元稹《大云寺二十韵》中“鹤林索古道，雁塔没归云”即此意，也泛指佛寺。由此看来，鹤林并不一定是地名。此书或是寺院所刻，或许是某隐士所为。这个被有关学者称为最善的本子，今藏国家图书馆，直接受赠于周叔弢先生。 　　周叔弢先生是近代著名藏书家，名暹，以字行，书斋室名是“自庄严堪”典出愣严经“自得心开，香光庄严”。周叔弢早年经营实业，解放后任天津副市长，全国人大常委。曾把私藏十万卷书及大量文献捐献给国家。 　　周叔弢先生第一次看到宋鹤林于氏家塾栖云刻元修本《春秋经传集解》是1926年，在北京琉璃厂东街翰文斋。这次看到的共四卷，即第2、17、18、21卷。这四卷书是从清末藏书家徐坊处流出。由于与书贾议价未成，为藏书大家也是阔家的李盛铎所得。周叔弢对此“时时念之，不能忘”。 　　九年以后，1935年夏季的一天，海源阁藏书传人杨敬夫突然向周叔弢出示此书，共23卷。这23卷书是杨氏先人在光绪辛丑年得于北京。周叔弢喜过望，以重值购下。一下子得到了23卷，引起了周叔弢搜获全璧的欲望。接着，他以更高的价格从李盛铎手中买下四卷。这样自庄严堪入藏了27卷，尚缺第10卷、14卷、26卷。这年十一月，周叔弢从天津来京，偶过文禄堂，见到第14卷的书影，于是托文禄堂主人王晋卿寻访到此卷。两个月后，以重值210元购下。一年之内收到28卷。只剩第26卷和第10卷了。 　　第26卷原在袁克文手中，袁此时落泊在上海，此卷书辗转归上海中国实业银行总经理刘体智所有。周叔弢多次请求相让，刘氏皆未应允。1942年，周叔弢为此书写了一段跋文，叙述了自己为寻访此秘宝的过程及因不能全璧的心情：“若刘氏之一卷，则秘为鸿宝，坚不肯让。数年来屡以为请，皆拒而不允。其第十卷，更无从踪迹。噫！此书或将不能终完耶！……今刘氏书散失过半，（引者注：日军入侵，刘体智藏书受损），剑合珠还之愿更不可期。得失聚散固有定数，非人力所能强。第衷心耿耿，终不能不为此书深惋惜耳！”又过了十年，已经解放了，周叔弢将所藏善本包括《春秋经传集解》捐献给国家图书馆，同时得知刘氏所藏善本也都捐归公有，其中《春秋经传集解》第26卷已归上海图书馆。有一次全国人大开会，周递一条子给时任上海市长的陈毅，请将此卷书拨归国家图书馆，陈毅很快答复同意。此卷入藏国图，了却周叔弢一桩心事。屈指算来，周叔弢为搜寻此书前后花了近三十年时光。 　　可叹的是，第10卷不知还在人世间否，如尚存人间，那又流落何方呢？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　下一篇