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笑把失子做惊鸿——记《乾坤福寿镜》
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她，是命运坎坷的官宦之妻，原本富贵平静的生活，因身旁蛇蝎女子的恶毒“妒忌”而变得走投无路，失魂疯魔；
她， 是戏剧舞台上的中流砥柱， 历尽戏剧人物的饥寒冷暖，身为人妻人母，自己的生活、事业围绕着戏剧起起落落；
一部学演了二十多年的《乾坤福寿镜》， 让身为演员的她与故事里的她， 两位穿越时空的女子，你演绎着我的故事，我延长着你的生命。
天津京剧院国家艺术基金传播交流推广资助项目剧目《乾坤福寿镜》， 今年启动了全国巡演的征程。 在走过了青岛、烟台、上海、武汉等几大文化重镇之后，六月伊始，剧组来到冰城哈尔滨，为那里的观众带来这部经典之作。
虽然这部剧最终以“中立偏喜”的风格落幕，但我依旧愿意将它归为不折不扣的悲剧行列，辗转故事情节的设计常在意料之外，又在情理之中。剧情一开始，胡氏还未出场，便与众不同她“怀六甲十四月尚未分娩”，因而遭到相公之妾徐氏“借题发挥”，徐氏勾结以编造“预言”谋生的算命先生，内外加工动摇胡氏相公梅俊心智，以“门楣不利”之嫌欲将胡氏置于死地。在梅俊“左右为难”之际，胡氏的家庭地位随着这须臾间的犹豫而变得土崩瓦解，死神第一次向她的生命逼近。
一个好故事的成功之处， 就是如何处理“置之死地而后生”。 家庭的阴谋将胡氏推到生活绝境，而绝处逢生的转机，就是戏剧高于常态生活的艺术升华。胡氏百口莫辩关头，义仆寿春挺身而出，鼓励胡氏坚持活命为本再做道理，二人怀揣祖传福寿镜弃家逃走， 投奔远亲。 就这样，从胡氏迈出家门的瞬间，开始了一波三折的“逃生之旅”。而每一次“遭遇”都成为戏剧表演手段的绝佳机遇，“终于等到你，我的程式化施展天地。”
两个弱女子深夜出逃，一个还身怀重孕，这样的故事情节何愁没有“戏”？首先是创作者为主仆二人设计的“天不逢时”。 出逃滑雨， “黑夜间雾漫漫不知所在”，恨徐氏“苦害我糟糠为何来”。简短的几句述说，涵盖了天、地、人、心的“四面楚歌”，光亮的舞台挡不住黑夜的焦灼，硕大的台毯寻不出逃生的捷径。生产在即的胡氏，第二次“遭遇”生死关头。终于“神明相助”，一座破庙栖身度过这不寻常的逃生第一夜。呱呱坠地的男婴顺利降生，怀胎凶兆的荒唐预言不攻自破。在呼应了前情的铺陈，故事写到这里，本应相安无事，五谷天明，亮丽三人行了。
谁知继续节外生枝， 天灾刚过， 人祸又至， 巴山寨主金眼豹下山掳掠， 见胡氏貌美诱骗上山，丢下“水泡泡的婴孩”在荒郊野外。 到这里， 母子正式分离。 胡氏得遇寨主夫人悄悄放走， 惊吓过度、险些失了名节的胡氏如惊弓之鸟疾驰而去。 “慢”，胡氏被一系列窘境缠身， 从节奏上逐渐过渡为逃生之“快”，“滑雨”、“逃山”的身段水袖，于快中见身手，于速中显攻底，可以说，剧情赋予了表演的空间，节奏缔造了流派的定位。如今的演出版本，是天津京剧院旦角艺术家杨荣环先生， 根据尚派宗师尚小云先生的原作， 加工整理而成。由杨荣环先生承袭的尚派平中见险，力透纸背的艺术特色初见锋芒，蓄势待发。
如果说胡氏从家中遭难到巴山遇掳，受到的是外在的人格攻击和人身伤害的话，这不足以摧残人的心智。而接下来的“死地”几乎让胡氏断了“后生”的希望。 “失子惊疯”， 一个中国戏剧史上鼎鼎大名的核心经典，就这样跃然舞台，久演不衰。一个疯妇的美究竟在哪？如今呈现的美，在于惊弓哀鸿的“惊鸿”之美。《失子惊疯》中的“疯”，不是一塌糊涂肆无忌惮的真疯，而是精致雕琢后，不留痕迹的流畅失态。情绪在一个“笑”字上，这一笑，把失子的现实当成一句“笑谈”，用近乎扭曲的笑暗示全盘瓦解的生存意识。每一句唱词都在笑的情绪中表达着无限的失落和绝望。这种艺术反差，充满戏剧张力，是成熟的舞台技艺与敏锐地洞察生活后的艺术创作。
如果说京剧是程式化与虚拟化为代表的舞台艺术， 那么这部戏就是京剧呈现虚拟化、 程式化的最好范例。因为主人公的身份并不高高在上， 命运却岌岌可危， 营造着真实可信的生活情感，是从我们身边的常态生活境遇中一步步走到“命运的尽头”，加之义仆的辅线交织，营造了主人公置之死地而后生的悲剧美。
随着该剧的传承接续，如今这部流派经典的演出责任，交到了天津京剧院国家一级演员、梅花奖得主王艳的手中。学演20多年来，随着每一次对该剧的品读，胡氏这个女子的贞烈纯朴，一次次被挖掘、提炼、升华，直至当下的行云流水，炉火纯青。从她的表演中能够看到戏剧演员的天职，身为人母的天性，以及得以成角儿的天赋。过目不忘的好戏，被人视如珍宝。而禁得住重复欣赏的艺术，才能绽放耀眼光芒。
天津京剧院《乾坤福寿镜》剧组经过20多年的亲密合作，其个体精准度、整体凝聚力和相互信任的安全感，让这个剧组几乎成为“不用排练，说走就走”的队伍。今年，这部国家舞台艺术基金项目，还会继续在全国上演，剧组上下乐此不疲的准备着这一次的征程。希望当今戏剧舞台能够出现更多这样传承有序，叫好又叫座的规范经典。
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2016-07-07
（新闻来源：天津京剧院 信息员：李妮） |
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