天津的民间舞蹈，俗称“民间花会”，从明永乐二年（1404）天津建卫时即已流行 。到清代和民国初年民间花会已有秧歌、高跷、狮子、龙灯、旱船、法鼓等40余种。那时，逢年节、庙会，常有组织地出会踩街表演，以娱乐民众 。1937年7月日本侵略军入侵天津后 ，花会少有活动。1945年8月抗日战争胜利后逐渐恢复正常活动。1966—1976年“文化大革命”期间，花会被打入“四旧”范围而一度被禁，中共十一届三中全会后重新活跃起来。较有代表性的民间花会有：
一、法 鼓
法鼓是天津独有的民间花会的一种，它遍传于市区和郊县 。法鼓由鼓、钹、饶、铛、铪各4副（有的钹、铙各6至7副不等）组成 。据史料记载，法鼓源于明代，最早是在寺庙里为酬神作表演，是一种祭祀性舞蹈，后逐渐发展为自娱性的民间艺术 。法鼓艺人在演奏气势磅礴、震撼人心的音乐的同时，钹、饶以不同的击打方式做上下翻飞的舞姿，从而形成边演奏、边舞蹈的特点。
二、跑 落
跑落是天津特有的民间花会形式 ，主要流传在市区和郊区 。因舞者抬着供有崇拜神像的轿（或辇）走和跑、起和落而得名。由12人表演，8人抬道具，2名“把持”为指挥；前面1人荷日罩，后面1人执大纛旗。道具大体分为“辇”、“轿”、“大座”三类。除轿略小外 ，几乎都是高4米、宽2米、重约几百至千斤的庞然大物。道具都是精雕细琢、制作精巧的工艺品，既能表演，又能观赏。跑落突出的特点是它没有音乐伴奏，而是靠“把持”高亢、嘹亮的喊号声，指挥表演者以舞蹈动作跑出各种图形。
三、秧 歌
秧歌是天津地区流传较广的花会形式。在舞队中，因有1名或2名持平顶伞者为领舞，又称“单伞秧歌”和“双伞秧歌”。
单伞秧歌（又称“窑洼秧歌”）流传于河北区和北郊区。领舞为1个伞头 ，故称为单伞秧歌 。秧歌队由仪仗队、吹打乐队和表演队三部分组成。表演队17人依据戏曲《龙潭鲍骆》中《绿牡丹大闹嘉 兴府》一折的剧中人物化妆 ，表演时由伞头带领变换各种队形 ，武角各自表演高难动作。
双伞阵图秧歌，主要流传于红桥区三岔河口一带。秧歌内容是根据隋末瓦岗寨起义军联合十 八路“反王”破阵截杀杨广的故事编排，队形图案是根据古代军事阵式编排的。表演队24人，由2 个伞头带领完成18个完整造型的阵图。
四、旱 船
旱船在天津市区、郊区、5县流传较广。例如宝坻县八门城乡杨岗村的旱船，名为“太平盛会”，成立于清末。初为“单船” ， 表演人物为《打渔杀家》中的萧恩父女。后改为“双船”，表演内容为传统戏中的《白蛇传》；道具为“龙船”和“凤船”，龙船上许仙在前法海在后 ，凤船上白娘子在前小青在 后；乐队分文场与武场，文场有唢呐、笙、箫、管、笛，武场有大锣、小鼓、小钹、小镲等。文场表演时，两船演员在乐曲声中按程式作舞蹈，并使船身保持平稳；武场表演时有白娘子的虾兵蟹将与法海的天兵天将的争斗舞蹈。
五、高 跷
天津高跷又称“卫跷”，流传甚广，分布在全市各区县 ，高跷的表演人员组合一般8—14人，角色为头棒、二棒、坐子、公子、青杆、白杆、渔翁、樵夫、俊锣、丑锣、头鼓、尾鼓等；表演内容根据《水浒传》、《施公案》等故事情节编排 。其舞蹈技艺与天津码头脚行 、搬运工练功习武的传统相结合，演变成“翻身下腰” 、“下蹲坐腰”、“劈叉过人”、“扑蝶翻身” 、“鹞子翻身”、“摔叉”等高难技巧动作 ，形成了天津高跷舞姿粗犷、棱角鲜明的特点。
混元盒高跷 流传于南开区一带。演员12人，所扮演的角色是根据大型神话剧《混元盒》中张天师捉拿“五毒妖”以“殄除毒秽、扶正祛邪”的剧情所编排；舞蹈身段以樵夫的“叠金钱”舞姿堪称绝技；锣鼓点脆、帅、快、俏，形成“卫跷”的伴奏风格。
百忍高跷 流传于红桥区一带。由10名演员组成，所扮演的角色是根据梁山好汉乔装下山《大破“神州会”》故事编排。百忍高跷亦称“文跷” ，演出形式完整、庄重，享有很高声誉。
同胜文武高跷 流传于南开区。演员14人，扮演《水浒传》、《打渔杀家》片断中的人物以武功见长，表演的“摔叉”、“鹞子扑蝶”、“前翻” 、“地里蹦”等绝技，在高跷中罕见。
八蜡庙高跷 是天津高跷中有代表性的一种 。 表演内容根据《施公案》中《黄天霸捉拿费德恭》的故事编排，舞中角色、道具、脸谱以及舞蹈动作、造型、亮相 ，均仿照京剧模式。 |
 图5-1 民间花会《高跷》 |
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