2010年12月11日（周六）上午9时， 由天津图书馆、天津社联等单位共同主办的海津讲坛系列讲座——天津记忆系列第九十四讲， 在天津图书馆报告厅开讲。 本次讲座特别邀请天津市社会科学院文学研究所副研究员，中国俗文学学会会员张元卿先生主讲：“作为乡贤的言情小说大师刘云若”。
　　张元卿，山西原平人，笔名青谷。天津市社会科学院文学研究所副研究员，中国俗文学学会会员，中国近现代史史料学学会会员。民国通俗文学研究专家，近年致力于民国言情小说大师刘云若的研究。著有《民国北派通俗小说论丛》、《漫拂书尘》等。
　　本次讲座，青年学者张元卿，向广大听众展示了自己悉心收集到的书影、图像、影像资料和研究成果，作为后生学者对乡贤——小说大师刘云若逝世六十周年的纪念。从而使广大听众走近了从有近百年历史的名校扶轮中学走出的，曾自述平生抱负， 希望“比肩曹（雪芹）施（耐庵）， 而与狄（却尔司·狄更司）华（华盛顿·欧文）共争短长”，著作等身的一代天津乡贤小说大师刘云若这样的小说家。
　　张元卿先生使广大听众了解到，天津乡贤——小说大师刘云若从小过继给伯父，小时侯随祖父学习国文，受到了传统文化的熏陶，少年时通过在保定军校教授德文的叔父接触了西学，受到了中西文化的良好滋养，成年后天津特有的民间文化氛围，使他逐渐走向用通俗文艺为民众服务，用传统文化启沃民众心智的创作之路，终成一代小说大师。
　　刘云若从小酷爱文学，举凡世界名著、野史、笔记小说均有涉猎，课余喜欢赋诗填词。富裕的家庭生活，得天独厚的经济条件，使他小小年纪就能经常光顾戏院、茶楼看戏，听鼓书，汲取天津文化的丰富营养，从而积淀了深厚的艺术修养。刘云若小说中经常写到戏院、坤伶，行文中常用戏剧典故，这和他早期经历有一定的渊源。
　　张元卿先生的讲座使广大听众对天津乡贤——小说大师刘云若有了正确的评价，一生完成了五十多部深受当时广大市民追捧、联系着千家万户的、一版再版，月销万册的小说，并不能简单地认为是鸳鸯蝴蝶派小说，也不能笼统地用言情小说来界定。不能用世俗的传统的态度去评价刘云若，更不能用上世纪七十年代前批判的眼光去看待刘云若。
　　刘云若长期生活在天津，对老城区与南市一带十分熟悉，作品中涉及的各色人等无不栩栩如生，包括个性化的地方语言的运用，使他的作品宛如一幅当年旧天津的风俗画。今天阅读刘云若的作品仍有认识价值，可以从中看到已经逝去的旧天津形象的历史图景，尽管这些几乎荡然无存。刘云若的作品不是描写才子佳人，更多笔墨倾注于写底层市民、尤其是女性的不幸遭遇与悲惨命运，表现了作者对社会黑暗现实的深深不满和对底层弱者的悲悯。
　　刘云若在写小说的同时还在法租界兆丰路兴义里三号自办报纸《大报》，出版不久，因转载杜重远的《闲话皇帝》，而遭日本方面向天津当局提出抗议，遂被勒令停办。体现了刘云若有经世思想，关注社会、影响社会，尽力为社会做事的人生态度，是值得我们今人学习的。因为，在当时的社会，如果没有什么抱负和愿力是独立办不成什么报纸的。 在沦陷时期， 刘云若、白羽等人的报刊连载小说，无形中在和日本的奴化教育相抗衡，通过小说中内蕴的对中国传统文化的热爱与敬意，维持着中华民族的精神元气。
　　张元卿先生在讲座中，还向广大听众详细解读了刘云若的小说《红杏出墙记》的开篇，以此领略刘云若的小说非常注重细节描写，用小说反映人生，写得那么生动有趣，人物惟妙惟肖，层次分明，富有生活化，故事是虚构的，生活场景却多有现实的依据。特别是《春风回梦记》反映当时社会的价值观的影响，首开情场揖让的先例。宽容是讲恕让，在如何处理朋友关系和夫妻关系上，刘云若的小说为我们提供了一个历史的参照。
　　张元卿先生最后强调，刘云若的小说技法是文学遗产，小说中所表现出的民国人物的道德观是思想遗产。作为有文学和思想遗产的先贤，理当受到善待。张先生的讲座引起了广大听众的强烈反响，纷纷表示，应当向刘云若这些先贤学习，关注平民生活，为底层民众说话，用传统文化的精魂护持开放包容的心灵。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　2010.12.12
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新闻来源：天津图书馆　信息员:张少华）