理门公所，是流行于民间的带有宗教色彩的秘密团体，分布相当广泛，参加的人数相当多，入理门被俗称为“在理儿”。最早把理教传入天津的是尹岩，他于清乾隆三十年(1765年）四月初八在天津正式建立了理门公所，地址在天津西头永丰屯，所以也被称为“永丰屯西根老公所”，简称“西老公所”。尹岩出任第一位“领众”，并被尊为天津理教创兴的祖师。随后，理教在天津迅速得到传播，先后成立了许多理门公所。到20世纪40年代，天津约有百十余个公所，除了西老公所外，还有陈家沟子娘娘庙后的东老公所、梁家嘴的先遗老公所、城里的中公所等等，还有众多的以堂为名的组织，如：修真堂、公善堂等等，全是旧时的理门公所组织。理门公所有男女之分，男人组成的公所称为“大众公所”，女人组成的公所称为“二众公所”。理门公所的负责人称“主任”、“领众”，俗称“当家的”，他必须是德高望众之人。首席陪坐之人称作“帮众”，他是领众所任命的，俗称“放”。其他的执事者都称为“承办”，也就是“散众”的意思。理门之内的人称领众为“师父”，同样，师父也称散众为“弟子”，散众之间彼此都是以师兄弟相称。加入理门的人必须经人介绍，并到公所接受“点传”，新入理门的人要先由公所执事人领于演参处，教导他如何“下参(即参拜)”的礼节（理教不主张磕头)。执事人还要给新师弟填写“喜单”，一般写上“皈依弟子某某，求师某某，引师某某，点传师某某，点传的年月日”即可。举行仪式时，公所领众师父坐在坛正中，左右各有2位陪坐师父，众承办人先下参师父，然后才进行点传。先由“提调”将新师弟领见求师，再到坛前求引师，求师先将新入门弟子的名帖递给师父，再跪着向师父说：“讨师父慈悲，我弟子某某，求某某(引师)，引一位新弟子某某”，师父则答“功德”，然后引师再报，并由求师和引师领着新师弟到师父坛前进行点传。执坛人将坛桌挪开，请领众老师父前边升座，以便更接近新师弟。这时，新师弟要跪下，师问；“你在理儿是自发心愿？入理后不能反悔 ，否则其罪难逃。”新师弟表示自愿在理儿，决无反悔之意。这时，师父传给新师弟五字箴言：“观世音菩萨”（也有人说最早是“反清复大明”5个字，到后来不提倡反清了，就改成了“观世音菩萨”)。师父在点传5个字时，让新师弟伸出左手，从大拇指开始，念一个字，扳一个手指，这样连续3遍，新师弟随声照念。在理儿之人，对此五字箴言要严守秘密，不能对第三个人讲，所谓“法不传六耳”也。对妇女的点传方式是师父与女师弟隔坛桌相对，两个人的手不接触，而是让女师弟用右手牵着一条白布带，名曰“登岸”。两人各牵着布的一头，师父先念：“ 左手拉住登岸布，我念你也念，得去师父理，从此登上菩提岸”。然后，师父与女师弟共念五字箴言3遍。整个仪式的最后，点传师父还要嘱咐新师弟53句话，其包括戒律和教规、道德规范等。理门有八大戒律：一不吸烟；二不饮酒；三不烧草香；四不焚纸帛；五不拜偶像；六不吹打念唱；七不书写符咒；八不养鸡猫犬。天津的理门按地域上分东路和西路，河北、河东一带的理门公所称为“东路”，城区附近及西头一带的理门公所称作“西路”。公所的历任当家的都是按代排辈。他们向下传位时必有一信物，东路的公所一般要下传一个葫芦，而西路的公所都是下传理教“修真养性”的“大法” 。在理门中，一向把“大法”看做是一件机密的文件，给人以特别神秘的感觉。一些规模较大的理门公所，大多从事一些慈善救济事业，因此它在天津社会上具有一定的影响。其从事公益事业的经费，多是向各方募化而来 ，对于所募化的善款，都有详细记载，并明示于人以昭信誉。中华人民共和国成立以后，理门公所自行消亡。
脚行
旧时，天津把搬运业统称为脚行。脚行一直为封建把头所垄断，这种脚行把持制度在天津已有200多年的历史。“脚行”的概念有广义和狭义之分，广义是指所有的运输工人；而狭义则是指脚行的把头及坐落的地点天津最早的脚行，建于清朝初年，是由官方设立的“四口脚行”。它以旧天津城的4个城门划定控制范围，东门一带为东口，西门一带为西口，南门一带为南口，北门一带为北口。各口必须在规定的区域内揽活。后来，随着社会的发展，在运河两岸及商业繁华地区，又出现了私人把持的脚行，但这些脚行必须向“四口脚行”交纳津贴，否则不能开业。“四口脚行”后来也转包给私人经营，这种大把头勾结官府把持的“
官脚行”，一直延续到20世纪30年代。脚行把持方式最突出的特点就是霸占地界，垄断市场。天津是个水陆交通枢纽，各种垄断性的“码头装卸脚行”、“铁路装卸脚行”等纷纷出现，还有各式各样的“驻厂装卸脚行”，全面控制和垄断着搬运业。脚行，按其控制的范围也有大小之分，大脚行在“总头”之下，还设有“小头”、“把店”、“抱把”、“车把”、“先生”、“站街”等各级头目；小脚行则分为“大头”、“小头”、“先生”、“站街”4种。“总头”和“大头”是总头领；“小头”是直接管理工人的；“车把”是替脚行头管车或雇车的；“小把”是负责雇人的；“先生”是负责记账的；“站街”是替脚行监视工人及界内商民，不准“私自”搬运 。“把店”是大脚行的支店，总脚行则称为“本屋”。“把店”可以自己直接揽活，但必须把收入的一半上交给“本屋”；“抱把”则是从“把店”拿活，克扣一部分后，再雇佣散工、散车做活。脚行的头目们每日凭“签”分钱，“签”就是脚行头子的股份、份额及特权凭证。每个脚行“签”的多少不一，“签”可以转押，也可以出卖，但只能在脚行头目内部流转。“签”分两种：一种是“绝户签”，只准本人享受，本人死去，即行终止；另一种是“子孙签”，可以代代世袭，永远把持。脚行内部分派活的方法很简单，最初是由脚行头子“喝个”，即喊到谁的名字，谁就有活干。后来变成了“抽签”，每人一签，抽到谁，谁就有活干。也有的脚行实行“轮牌子”，按次序轮流干活。1949年，天津解放，封建脚行制度也随之结束。天津运输公司的成立，使搬运工人有了自己真正的组织。