民间非职业团体 天津民间的非职业团体有多种形式，大都是根据人们不同的兴趣、爱好、信仰、价值观等形成的社团，这种社团基本都有一定的目标和合理的组织形式。无论加入或退出，一般没有特别严格的限制，甚至于有的同时加入团，充分表现了这种民间社团的重叠性。对于社团的成员来讲，根据他与社团本身的利益获取程度，可以将其分为我社团和他社团。各个社团根据其组织的严密性则可分为正式和非正式社团。有一种社团比较特殊，它属于民间的秘密结社，这种社团大多带有迷信色彩，对成员有比较严格的限制，且有高度的保密性，外人一般很难了解内情。这种社团能使成员确信，加人组织以后，能得到一种立足于社会的能量，因此它是建立于自愿的基础之上，加入时要履行复杂的手续或举行一定的仪式，而要想退出则一般是很困难的，这一点与其它大多数民间社团的易聚易散的特点是不同的。 青帮 青帮，是民间的一种秘密团体。它的早期组织原是漕运水手中的一种秘密结社，这种结社是在原官方设于各地的粮帮组织的基础上建立起来的，它最初的表现形式只是一个以水运为生的漕运工人中的互助组织，因此它的分布特点是靠近水道，主要是沿运河两岸和长江中下游两岸的城市。 天津是个水陆码头，漕运的枢纽，因此，青帮的势力非常强大，成为青帮在北方的一个大码头，青帮对天津的社会产生了广泛的影响。到了太平天国时期，运河漕运逐渐停止，青帮也开始上岸发展势力。在天津的青帮势力发展中，吸收了一批有钱的商人和有势力的政客。特别是20世纪20年代初，济南的“大”字辈青帮历大森到天津“跑海”，使青帮很快发展成为天津黑社会中的最大势力，出现了袁文会，巴延庆、刘广海等大青帮头目。青帮组织也发生了质的变化。开始时，它只是一个独立发展起来的具有特色的行业帮会，而它的发展轨迹则是日益趋向没落和反动。早期的青帮无论是组织上还是帮规上都有其很强的严密性。青帮内部成员都以纵的关系为联系纽带，它以严格的辈字制和师徒传承制而最具特色。这些运河上运输漕粮的水手，出身、籍贯各不相同，风俗习惯、方言也不一样，他们用严格的辈份来确定首领和徒众。这种辈份制最集中地体现了秘密结社中封建性的一面，它使家长治、特权思想、蒙昧主义、偶像崇拜等在青帮中占了主导地位。加入青帮有许多规矩，首先要行拜师礼，也称作“记号”。想入青帮的人先要找介绍人，也就是“引进师”，通过引进师取得欲拜的师父的同意，再请一位熟悉青帮掌故和帮规、帮话的人作为传道师。拜师礼的日期要由引进师来约定，入帮者还要向师父呈递门生帖和一些“孝敬”的钱。门生帖要将入帮者的姓名、籍贯、出生年月日、职业和祖宗三代履历列上，这是拜师的凭证，这些都作为准备阶段，正式的入帮仪式是摆香堂。香堂一般设在一间较 大的屋子里，中堂供奉青帮始祖像，把师父、引进师、传道师的师父、师爷、师太的姓名写在牌位上，香桌上摆三炉三烛。开香堂时，收徒弟的师父的前辈和同辈兄弟都要参加捧场，这叫“赶香堂”，赶香堂的人越多，师父的脸面越光彩。仪式开始时，师父居中坐定，赶香堂的人分坐两边，引进师先领入帮者到始祖神案前各磕3个头，然后向师父及赶香堂的人各磕3个头。执事端上一盆清水，入帮者每人喝一小口，称做“净口”。之后，入帮者手捧3柱香，头顶门生帖，跪在香堂前受戒。师父要问：“你入帮是别人所劝，还是心甘情愿?”入帮者要答：“心甘情愿。”还要由传道师宣讲道规，交待各项事宜，再发给每人一本小折子，上面记有帮内秘密，它是不能让帮外人看到的。经过这些复杂的仪式 ，入帮者才能正式成为青帮成员，每一个新入帮的成员都要起一个道号。仪式结束后，师父还要大摆宴席，招待宾客，所需费用则由新入帮会的弟子们分摊。随着帮会的发展扩大，青帮的入会形式也越来越简单，尤其到了二三十年代，入帮只需填张履历表，送份礼物，进行一次见师典礼即可，开香堂的形式已变得简单易行了。青帮在清中叶形成之始，只是一种职业和生活及政治经济斗争的团体。随着时间的推移，逐渐为各种反动势力所支持和纵容。旧时的天津 ，脚行中的苦力工人都是青帮成员，脚行成为天津青帮势力集中之地。青帮和脚行以及被称为“混混儿”的流氓、地痞相结合，是天津青帮的一大特点。 |