李叔同--弘一大师的一生　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　 “念佛不忘救国” 　　一九三七年，弘一大师五十八岁，他应青岛湛山寺锬虚和尚的邀请，由厦门经上海赴青讲律。不久“七七”事变爆发，北方逐步为日寇所侵占。当时青岛已成为军事上的争点，形势十分紧急，有人认为上海暂时比较安静，劝他南下。他说：“今若困难离去，将受到极大的讥嫌，虽然青岛有大战事，也不愿退避。”在谈话间表现出一种坚毅无所畏惧的态度。 　　到了“八一三”以后，弘一大师致函上海友人，说要由青岛回上海，再到厦门去。那时上海在日寇侵略下，炮火连天，友人劝他暂住青岛，但他又非要回厦门不可。不久他果然由青岛来到上海，住了两天，乘船返回厦门，·当他回到厦门，当地战风突又紧张，又有友人劝他向内地退避，他不同意。他说：“为了护法，不怕炮弹！”继而又说： “时事未平靖以前，仍愿住在厦门，倘遇变乱，愿以身殉！”并自题其所居曰“殉教堂”。不久日寇舰队迫近永宁，开元昙昕法师往谒，献给他几朵菊花，他偶有所感，托菊寄兴，赠之以诗： “亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红，殉教应流血。”于此可见，弘一大师在日寇侵略者的面前，关心祖国前途，把个人安危置之度外。有一次在吃斋的时候，他曾涕泣地向他的弟子们说： “吾人所食，中华之粟，吾人所饮，温陵之水。我们身为佛子，不能共纾国难，为释迦如来张些体面，自揣不如一只狗子。狗子尚能为主守门，吾人一无所能，而犹腼颜受食，能无愧于心乎?”他那种为保国护教，凛然不屈的精神，使听者为之动容。当时凡有向他求书者，就写“念佛不忘救国”以报之，借此宣传抗战思想。 　　厦门陷落时，弘一大师正在漳州，局势岌岌可危，他的高足丰子恺虑及他的安全，特函请他赴桂林躲避。他复信说；“朽人年来老态日增，不久即往生极乐，故于今春在泉州及惠安尽力宏法，近在漳州亦尔。犹如夕阳，殷红绚彩，瞬即西沉。吾生亦尔，世寿将尽，聊作最后之纪念耳。……缘是不克他往，谨谢厚谊。”故谢而未往。 　　　　　　　　　　　　　　　六旬初度各方寄赠祝寿诗词 　　一九三九年，弘一大师六旬初度，剃度出家也已二十一年。除了他的弟子丰子恺为他画《续护生画集》六十幅和佛象一千尊奉寿外，各方净友又为他募印手书的《金刚经》及《九华垂迹图题赞》，并征集诗文纪念。澳门《觉音月刊》和上海《佛学半月刊》，为他出了专刊，以示庆祝。此外，在各方陆续寄到的诗词中，有他幼年好友天津的王吟笙、曹幼占，姚彤章，还有杨味云、马一浮，柳亚子，吕碧城等人写的祝贺诗词。其中以　　王吟笙的三十二句一百六十字的寿诗，最能道出大师童年时期的文艺教养，柳亚子的诗最富有革命思想。 王吟笙，名新铭，天津人，清光绪二十三年丁酉举人，长于李叔同十岁，工诗词，擅书画，从事教育工作多年。解放后曾被聘为天津市文史研究馆馆员，终于一九六O年。他给李叔同所写的寿诗： 　　　　　　　　　　　　　　　　　世与望衡居，夙好敦诗书。 　　　　　　　　　　　　　　　　　聪明匹冰雪，同侪逊不如。 　　　　　　　　　　　　　　　　　猥以十年长，谦谦兄视余。 　　　　　　　　　　　　　　　　　少即嗜金石，古篆书虫鱼。 　　　　　　　　　　　　　　　　　铁笔东汉字，寝馈于款识。 　　　　　　　　　　　　　　　　　唐有李阳冰，摹印树一帜。 　　　　　　　　　　　　　　　　　家法衍千年，得君益不坠。 　　　　　　　　　　　　　　　　　为我治一章，深情于此寄。 　　　　　　　　　　　　　　　　　忆自君南游，悠悠数十秋。 　　　　　　　　　　　　　　　　　树云思不已，岁月去如流。 　　　　　　　　　　　　　　　　　比闻君祝发，我发早离头。 　　　　　　　　　　　　　　　　　君为大法师，我犹浮生浮。 　　　　　　　　　　　　　　　　　老赓翰墨缘，远道寄楹联。 　　　　　　　　　　　　　　　　　经言开觉路，书法示真诠。 　　　　　　　　　　　　　　　　　笔墨俱入化，如参自在禅。 　　　　　　　　　　　　　　　　　装池张座右，生佛在吾前。 　　柳亚子清末在上海创南社，以文字宣传革命思想。他当年与李叔同在南社、文美会，都有因缘，时相过从。柳亚子曾说：“弘一大师俗名李息霜，与苏曼殊称南社两畸人。”自李披剃大慈山，柳遂与之断绝音耗二十多年。一九三九年弘一大师六旬诞辰时，正闭关闽海，柳亚子特为赋诗二截，以祝其寿，并予劝勉： 　　　　　　　　　　　　　　　　　君礼释迦佛，我拜马克斯。 　　　　　　　　　　　　　　　　　大雄大无畏，救世心无歧。 　　　　　　　　　　　　　　　　　闭关谢尘网，吾意嫌消极。 　　　　　　　　　　　　　　　　　愿持铁禅杖，打杀卖国贼。 　　当时我全国人民正积极参加抗日战争，柳亚子对其二十多年前的旧交李叔同寄意，不要只是消极念佛，要拿起铁禅杖，打杀卖国贼，以增强抗战的力量。诗句中洋溢着革命思想。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吉祥西逝 　　一九四二年(民国三十一年)弘一大师六十三岁，年初从泉州百原寺移居温陵养老院晚晴室，并请得妙莲法师同来。综合当年接近他的同道友好们所记述的他临终前半年的情况，说他从五月间就感觉一天比一天衰老，自知将不久于人世，但仍应请讲经，并力疾为人书写联语和中堂等。当阴历八月十五、六日讲经时，精神虽然兴奋，然声音语气已微带黯然神伤的情况。八月二十三日为转道、转逢二老写大柱联后，下午即觉身体发烧。二十四日食量遂减。二十五日复为学生写字。二十六日食量竟减去四分之三，仍照常写字。二十七日整天断食，只饮开水，医药悉被拒绝。二十八日叫妙莲法师到卧室写遗嘱。二十九日嘱临终助念等事。三十日整天不开口，独自默念佛号。九月初一日上午居然还能为黄福海居士写纪念册二本，下午写“悲欣交集”四字交妙莲法师，这是他最后的绝笔。初二日命妙莲法师写“回向偈”。初三日因妙莲法师再请吃药，表示“不如念佛利益及乘愿再来度生”等嘱。初四日晚七时四十五分呼吸稍促，八时整圆寂于泉州不二祠温陵养老院，结束了他不寻常的一生，终年六十有三。 　　弘一大师“吉祥西逝”后，翌晨缁素弟子焚香献花礼拜。初六日晨刻入龛。午刻送龛去承天寺安座。至十一日晚八时，在化身窑火化。其遗骸分两处建舍利塔，一在泉州清源山弥陀岩，一在他当年落发处杭州虎跑寺。后者系一九五三年由其弟子丰子恺居土等倡建，一九五七年广洽法师集净财增筑。 　　关于弘一大师遗骸分两处建舍利塔的消息，当时曾登载 　　《天津日报》。天津大悲院住持惠文法师及居士陈翯洲，曹俎五，龚作家，徐二庸等，为了响应纪念大师，同时侣建弘一大师纪念室于大悲院大殿东偏斋堂。净室两楹，搜罗了不少的大师遗像，遗墨及纪念物等，陈列其中，供众瞻仰。可惜，于一九六六年秋间十年浩劫开始时一律散失！