礼仪民俗
冠礼
　　人至成童则加巾、加冠、加幞头，谓之“三加”，即冠礼也。古行之，今久废。

婚礼
　　男家凭媒妁求婚，女家允诺，则书女子年庚，交媒人送男家。按命书合算允协后，双方各具红柬，分别各书男女生辰年岁，彼此交换，谓之“定婚”。俟男家欲迎娶时，须先令媒人通知女家，再书娶帖，备礼物，谓之“下礼”。 迨迎娶之日，复具礼盒，先往女家，随后男宾二人， 女宾一人，押彩轿迎娶。甫到门，女家男女宾相揖以入，候吉时卡轿子(于)门，作乐，新人上轿，双方男女宾亦各升舆。 男家迎宾在前，女家送宾在后，轿在中间，鼓乐而行。 至门，上挂彩绸，旁竖草把。阈横马鞍。候吉时新人下轿，怀抱宝瓶，用红布蒙首，两少女搀扶，红毡铺地。于院落中放一方桌，坐北朝南，供天地纸，行三跪九叩礼。礼毕，退。再搀新人入洞房，先向喜神方，谓之“迎喜神”。 再安椅子一把，下放豆腐一块，扶之而坐，谓之“坐福”。 晚，烧红烛，吃水饺，谓之“子孙饽饽”。翌晨，舅姑派人领新人拜祖宗，再拜舅姑，以次及全家诸尊长。再从新郎拜外来诸亲友。是日，女家来男女宾，谓之“做事情”。饭后，将新郎新人均带回女家，谓之“回门”。住一宿，再一同送回。近来风气开通，亦有行文明结婚礼者。但于城偶一见之，乡僻之区仍罕觏也。
　　昔以财产相若、门户相当，为男女两姓必要之条件。男家聘礼，女家妆奁，在稍有资产人家决无计及多寡，而以责之对方者。惟贫困者嫁女无资，少索财礼以为嫁女时之衣饰。初婚者，男女年龄相差至多不过四、五岁。 十五岁以内结婚者，约居少数。 近年男女注重求学，婚姻渐趋重知识矣。

丧礼
　　普通之家于人初死，举家痛哭。再差人往各戚友处送信，谓之“报丧”。戚友家闻信，即遣人持纸帛、果供前往吊唁，谓之“棺殓”。死者家中挂命纸、殃榜于门侧，男左女右。于次日日暮或日中，再将死者大殓入棺。然后孝子亲托命纸往五道庙，绕三周，呼死者上车三，即将命纸扶置纸糊车中，用火焚之。 孝子痛哭，亲友北面行礼，孝子答礼。谓之“送行”。 贫穷小户多于此日埋葬，稍丰之家停七日或二七日不等。另具讣闻报于各亲友，云：某日成主家祭，某日酬奠发引。其仪式多本《温公家礼》。从前，有延僧道唪经，糊纸张以表示尽人子之心者，自民国以来，风气开通，多半废止。

祭礼
　　士大夫家，于祖宗神主前每日早晚必焚香，表尊敬，志不忘也。四时按节上供，惟清明则往墓地焚纸钱、陈酒果、扫墓、添土、焚香以祭， 并于坟上挂纸钱。 至于死者之忌日，亦多于主前上供。其供品之丰啬，视贫富而别。

　　　　　　　　　　　　　　　　　岁时民俗

正月
　　于立春前一日，知州率僚属迎春于东郊牛芒神前，行五揖四拜礼。“立春日”黎明，于芒神前行礼毕，随各执彩鞭，鞭春牛三匝毕而散。 正月初一，为“元旦节”。 设香烛、果、酒醴庶品之仪，于祖宗及各神祠前，敬谨致祭，并拜年。 卑拜尊，幼拜长，各亲友亦交相拜贺。 近来改用阳历，各机关于一月一号，照例举行团拜。 城镇、乡村住户一般民众，仍于旧历元旦贺年。 积习难返，此见一斑。 十五日，为“元宵节”。 昔时，设宴、张灯、放花炮为乐；妇女出游，名“走百病”。今则放花炮之风已废止，然各家用纸捻灯花，拌以麻油，沿路燃撒，仍盛行也。二十五日早晨，于院内以灰作圈，中藏五谷，名曰“打仓”，祈丰收之意也。乡农家此风盛行。

二月
　　初二日多为“龙抬头”。家家食饼，谓之“扯龙鳞”，也有吃饺子者，谓之“攀龙角”。初三日，为“文昌诞辰”，演戏庆贺。今废止。

三月
　　用牲醴于社庙致祭，祈风调雨顺。二十八日，赛东岳庙会。今废止。“清明日”，陈蔬馔、挂纸钱、扫坟添土，簪柳枝于头上。

四月
　　初八日，登崆峒山，赛崔府君庙（查府君庙已无存，此事亦废止）。十五日，登五名山，赛圣母会。今废止。二十八日，赛药王庙会。今废止。

五月
　　“端五节”，挂蒲剑艾人，食角黍。儿女辈以色丝系颈上，名“百岁缕”或抽荷包。佩带，皆取趋吉辟凶之意。十三日，赛关帝庙会。今废止。二十三日，赛火神庙会。今废止。

七月
　　七月七，结彩线，用针“乞巧”。十五日，设麻姑于堂，荐时物，祭祖先，亦有至坟前上供并焚纸钱者，且有撒河灯、擂鼓、击钹以逐疫者。

八月
　　“中秋节”，亲友多以瓜、饼互相馈送。各家祭月光，举觞庆月。十八日，为“城隍诞辰”，演戏庆贺。今废止。

九月
　　九日，“重阳节”。制花糕，饮菊酒，提觞登高。

十月
　　朔日，剪纸为衣，焚于坟前或街口、路口，谓之“送寒衣”。 佣工者例于此日还家。 “立冬日”，雇工人之家，均于是日散工，亦有到小雪再散者。

十一月
　　十—月，为“天长节”，祭天地、祖宗。

十二月
　　八日，各豕作 “腊八粥” ，杂以米、豆， 复加枣、栗。 二十三日，“祭灶神”，用糖瓜作供，配以香烛。“除日”，帖春联，换门符。礼拜祭天地、祖先，谓之“辞岁”。于家中小孩散给“岁钱”，多少不拘。

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